＞引用:
＞[1] 東北を 統治 ( とうち ) した 鎮守府 ( ちんじゅふ ) 胆沢城 https://www.thr.mlit.go.jp/isawa/sasala/vol_31/vol31_2m.htm
＞[2] 古代日本の「蝦夷（えみし）」とは？ ー その歴史と文化をわかり ... https://note.com/yaandyu0423/n/n2e8ed09b8ff8
＞[3] 中近世の蝦夷地 – 北海道数字博物馆 https://hokkaido-digital-museum.jp/zh-cn/hokkaido/kaitaku/
＞[4] 東北進出と鹿島神宮 - 鹿嶋市ホームページ https://city.kashima.ibaraki.jp/site/bunkazai/50038.html
＞[5] 蝦夷 - Wikipedia https://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%9D%A6%E5%A4%B7
＞[6] 離隔制 蝦夷地・和人地 http://m-ac.jp/ainu/_yezo/yezo/government/division/index_j.phtml
＞[7] 古代東北の民である蝦夷（えみし）の最後はどうなった？ https://sengoku-his.com/2052
＞[8] JPorigin http://www2.itc.kansai-u.ac.jp/~katagiri/JPorigin.html
＞[9] 中学社会 定期テスト対策蝦夷（えみし）とは？坂上田村麻呂とは ... https://benesse.jp/kyouiku/teikitest/chu/social/social/c00706.html




上掲のSoftbank Perplexityの解説についてコメントせよ｡

＞【Google Gemini】
＞Softbank Perplexityがまとめた「各地に移配された蝦夷（えみし）の暮らし」に関する記述は、**概ね史実に基づいた内容**と言えます。提示されている引用元[7]の「古代東北の民である蝦夷（えみし）の最後はどうなった？」という記事の内容とも整合性が高く、古代史研究における一般的な理解と大きくかけ離れていません。

＞記述のポイントを整理すると以下のようになります。

＞* **強制移住:**

＞坂上田村麻呂らの征討後、多くの蝦夷が各地に強制的に移住させられたこと。

＞* **多様な境遇:**

＞移住先で富裕化し位を得る者もいた一方で、多くは賤民や奴婢として差別や貧困に苦しんだこと。

＞* **広範囲な移住先:**

＞移住先は関東や出雲など広範囲に及んだこと。

＞* **大和民族との異なる立場:**

＞律令制下で大和民族とは異なる立場で生活し、口分田を与えられなかった者が多かったこと。

＞* **軍事利用:**

＞9世紀以降、防人や海賊討伐に動員された例があること。

＞* **同化の限定性:**

＞大和民族に完全に同化して農耕生活を送ったというよりは、差別的な立場や特殊な役割を課されたケースが多かったこと。

＞これらの点は、古代史の文献や研究で指摘されている蝦夷の移配後の状況と一致しています。移配された蝦夷が、故郷を離れ、厳しい環境の中で多様な運命をたどったことは、歴史的事実として認識されています。

＞ただし、個々の移配先における具体的な生活実態や大和民族との関係性は、地域や時代によって差異があった可能性も考慮に入れる必要があります。しかし、Softbank Perplexityの記述は、移配蝦夷の全体的な傾向を捉えたものとして、信頼できる情報と言えるでしょう｡

＞【Google Gemini】
＞以下の文章は、柴田弘武氏の長年の研究テーマである「別所」地名と古代の俘囚（蝦夷の捕虜）の関連性について、その研究の経緯、目的、方法論、そして主要な主張をまとめた氏の著書『全国「別所」地名事典（上）』の前書きの要約です。

＞**要約:**

＞著者の柴田弘武は、故菊池山哉の「別所と俘囚」という論考に触発され、「別所」という地名を手がかりに、古代律令国家による蝦夷「征伐」の真相を解明しようと試みました。第一部『鉄と俘囚の古代史』で、俘囚移配の主要な目的は彼らを製鉄などの金属工業に従事させるためであったという仮説を提示しました。

＞本書はその第二部として、その仮説を実証するために、全国の「別所」地名の悉皆調査を実施した記録です。文献資料だけでなく現地調査も行い、菊池が挙げた215箇所を含む557箇所の別所地名を特定し、さらに可能性のある地名64箇所を「存疑」として収録しています。

＞調査の結果、これらの別所またはその周辺には、製鉄・鍛冶などの古代金属産業の痕跡が多数認められ、著者の仮説を裏付けるものと考えています。

＞著者は、歴史学会の定説である寺院の別院としての「別所」説だけでは、自身や菊池が検出した多数の別所を説明できないと指摘し、白山神社や薬師堂の共通性、東光寺の存在、慈覚大師らの伝承、そして金属関連の遺跡や地名など、俘囚との関連を示す傍証が多いと主張しています。また、蝦夷の居住地であった東北地方や、当時まだ内国化が進んでいなかった九州南部に別所地名が少ないという分布の特異性も、菊池説の妥当性を示す根拠として挙げています。

＞本書は、長年の雑誌連載をまとめたものであり、資料の重複や構成の不統一があることを著者は認めつつ、別所研究の集大成として位置づけています。

石を投げれば当たる大バカ日大卒タケオが堅気の住宅地に招き入れた穢多･非人のダンプ屋ヒトシ


＞【Google Gemini】
＞以下の文章は、柴田弘武氏の長年の研究テーマである「別所」地名と古代の俘囚（蝦夷の捕虜）の関連性について、その研究の経緯、目的、方法論、そして主要な主張をまとめた氏の著書『全国「別所」地名事典（上）』の前書きの要約です。

＞**要約:**

＞著者の柴田弘武は、故菊池山哉の「別所と俘囚」という論考に触発され、「別所」という地名を手がかりに、古代律令国家による蝦夷「征伐」の真相を解明しようと試みました。第一部『鉄と俘囚の古代史』で、俘囚移配の主要な目的は彼らを製鉄などの金属工業に従事させるためであったという仮説を提示しました。

＞本書はその第二部として、その仮説を実証するために、全国の「別所」地名の悉皆調査を実施した記録です。文献資料だけでなく現地調査も行い、菊池が挙げた215箇所を含む557箇所の別所地名を特定し、さらに可能性のある地名64箇所を「存疑」として収録しています。

＞調査の結果、これらの別所またはその周辺には、製鉄・鍛冶などの古代金属産業の痕跡が多数認められ、著者の仮説を裏付けるものと考えています。

＞著者は、歴史学会の定説である寺院の別院としての「別所」説だけでは、自身や菊池が検出した多数の別所を説明できないと指摘し、白山神社や薬師堂の共通性、東光寺の存在、慈覚大師らの伝承、そして金属関連の遺跡や地名など、俘囚との関連を示す傍証が多いと主張しています。また、蝦夷の居住地であった東北地方や、当時まだ内国化が進んでいなかった九州南部に別所地名が少ないという分布の特異性も、菊池説の妥当性を示す根拠として挙げています。

＞本書は、長年の雑誌連載をまとめたものであり、資料の重複や構成の不統一があることを著者は認めつつ、別所研究の集大成として位置づけています。

【You】
１．穢多･非人部落の存在を隠す(『寝た子を起こすな』)ことが差別解消に繋がるという考え方と､『寝た子を起こせ』､すなわち穢多･非人部落の存在を公表し差別の実態を公にすることが差別解消に繋がるという考え方が対立しているというのは本当か？

『寝た子を起こすな』(穢多･非人部落の存在を隠す)の考えを主張しているのは どの団体か？

『寝た子を起こせ』(穢多･非人部落の存在を公表し差別の実態を公にする)べきと主張しているのは どの団体か？

２．部落解放同盟は民主党寄りで共産党とは一線を画していたというのは本当か？

理由は何か？

３．2006年10月の外国特派員協会講演で公安調査庁の元部長である菅沼光弘氏が「ヤクザの6割は同和､3割は在日朝鮮人」と指摘した｡

なぜ穢多･非人部落の人達(同和)は暴力､詐欺､脅迫で我を通すヤクザに入りたがるのか？

何故そうやって差別解消と反対方向に向かうのか？

＞【Softbank Perplexity】
＞## 1. 穢多・非人部落の存在を隠す vs. 公表する考え方の対立

＞**対立は実在するか？**

＞- 「穢多・非人部落の存在を隠すことが差別解消に繋がる」という考え方（いわゆる「寝た子を起こすな論」）と、「部落の存在や差別の実態を公表し、教育や啓発を通じて差別解消を目指す」考え方は、実際に議論や対立が存在してきました[7][10]。

＞**前者（存在を隠す）の主張団体**

＞- 「寝た子を起こすな論」は特定の団体が公式に主張しているというよりも、一般社会や一部の住民、教育現場などで根強く存在する考え方です[7][10]。行政や公的機関の一部でも過去にこの立場が見られましたが、現在は否定的な立場が主流です。

＞**後者（公表・啓発すべき）の主張団体**

＞- 部落解放同盟などの人権団体は、部落差別の実態を公にし、教育や啓発活動を通じて差別解消を目指す立場です[6][7]。国の同和対策審議会答申（1965年）でも「寝た子を起こすな論」は明確に否定されています[7]。

＞## 2. 部落解放同盟と民主党・共産党の関係

＞**部落解放同盟は民主党寄りか？**

＞- 部落解放同盟は、かつて日本社会党と深い関係がありましたが、55年体制崩壊後は民主党（現・立憲民主党）との関係を強めています[6]。

＞0319 本当にあった怖い名無し (ﾜｯﾁｮｲWW 0bb8-Zxy1) 2018/08/19 18:41:07
＞同和団体と暴力団は繋がっており構成員も重複している

＞同和が多い自治体は市町村議員に同和団体つまり暴力団を支持基盤とする議員が居る
＞中には議長などの要職を同和団体、暴力団構成員が就任している自治体もある
＞当然、地方議員として警察や公立学校など様々な行政機関に干渉してくる
＞これが本当に被差別部落自治体の怖い話
ID:T8K0uTeC0

＞0320 本当にあった怖い名無し (ﾜｯﾁｮｲ 9f8f-QxOT) 2018/08/19 19:37:41
＞部落や同和は煙に巻くために作った言葉じゃね
＞国家諜報員とか国家密告者といったネーミングが適当だわな　実態を踏まえれば

＞要するに密告や言論弾圧が本業で片手間で芸能や肉屋や土建屋やってるつうのが連中の本質
2
ID:2l8O9fAw



上掲の5ch記事に多くの知り合いが納得している｡

部落解放同盟は立憲民主党と親密だという｡

要するに部落解放同盟ないし穢多･非人は立憲民主党の手先として密告や言論弾圧を行っている訳か｡




そう言えば2025年4月21日(月)､同22日(火)､同23日(水)と3日連続して穢多･非人ダンプ屋ヒトシが爆音バイクのエンジンを自宅で空ぶかししている｡

石を投げれば当たる大バカ日大卒タケオに提供された堅気の住宅地に住み着いた(間々田6丁目から来た)穢多･非人のダンプ屋ヒトシ｡

男女共同参画に殊のほか熱心な共産党と立憲民主の意に染まない『女性総合職批判メッセージ投稿』が立憲民主と共産党の気に障り､連中の手先である穢多･非人ダンプ屋ヒトシが立憲民主と共産党の意を体して爆音バイクのエンジンを自宅で空ぶかししているということか｡

【You】
１．悪代官の手先として幾多の罪もない人達を拷問に掛け処刑したとされる江戸時代の穢多･非人(同和部落民)は､ナチスの処刑人アドルフ･アイヒマンやルドルフ･ヘス､フランスの世襲処刑人シャルル=アンリ･サンソンなどと『同じ穴の狢』｡
.
従って上役(時に悪代官)に盲従して機械的に拷問や処刑を繰り返した世襲の処刑人である穢多･非人(同和部落民)は『差別』だとか『人権侵害』だとか言える立場ではない｡


２．白山神社や東光寺と穢多･非人部落の関係を説明せよ｡

穢多頭･矢野弾左衛門は何か関係があるのか？

３．長吏部落とは何か？

＞【Google Gemini】
＞2．**白山神社や東光寺と穢多・非人部落の関係を説明せよ。穢多頭・矢野弾左衛門は何か関係があるのか？**

＞被差別部落（かつての穢多・非人部落を含む）に白山神社が多く見られるという指摘があります。これにはいくつかの説があります。

＞* **白山信仰の広がりと被差別民の関与:**

＞白山信仰は、中世以降、全国的に広まりましたが、その過程で被差別民が信仰に関わったとする説があります。特定の神職や宗教者が被差別民と関係を持ち、その影響で白山神社が建立された可能性などが考えられます。

＞* **弾左衛門による勧進:**

＞江戸時代の穢多頭であった矢野弾左衛門は、関東の被差別民を支配下に置き、その影響力は広範囲に及びました。弾左衛門が、支配下の地域に白山神社を勧進したという説があります。これは、被差別民の精神的な拠り所とするためや、自身の権威を示すためなどの理由が考えられます。実際に、弾左衛門の屋敷内に白山神社があったという記録も残っています。

＞* **特定の神仏への信仰:**

＞白山神社や東光寺が、特定の霊験や利益があると信じられ、被差別民の間で信仰が広まった可能性も考えられます。

＞東光寺と被差別部落の関係については、白山神社ほど明確な関連性は一般的に指摘されていません。ただし、地域によっては、被差別部落の近くに東光寺が存在し、何らかの関わりがあった可能性は否定できません。

＞**穢多頭・矢野弾左衛門との関係:**

＞前述の通り、穢多頭・矢野弾左衛門は、関東の被差別民を統括する強大な権力を持っていました。彼が、支配下の地域に白山神社を広めた可能性は指摘されており、被差別部落と白山神社の関連性を考える上で重要な人物と言えます。

＞3．**長吏部落とは何か？**

＞**長吏（ちょうり）** は、江戸時代を中心に関東地方で、**穢多（えた）身分の人々を指す言葉**として用いられました。もともとは、被差別民を統率する役職名でしたが、次第に身分そのものを指すようになりました。

＞したがって、**長吏部落** とは、江戸時代に関東地方において、**長吏（穢多身分）の人々が居住していた部落** を指します。これらの部落は、他の村落とは隔てられた場所に形成されることが多く、居住者は皮革加工、刑吏の仕事、清掃など、特定の職業に従事していました。

＞穢多頭である弾左衛門の支配下にあった関東の被差別民は長吏と呼ばれ、弾左衛門自身も長吏頭と称しました。長吏部落は、弾左衛門の支配体制の下に置かれ、様々な規制や義務を課せられていました。

悪代官の手先として幾多の罪もない人達を拷問に掛け処刑したとされる江戸時代の穢多･非人(同和部落民)は､ナチスの処刑人アドルフ･アイヒマンやルドルフ･ヘス､フランスの世襲処刑人シャルル=アンリ･サンソンなどと『同じ穴の狢』｡
.
従って上役(時に悪代官)に盲従して機械的に拷問や処刑を繰り返した世襲の処刑人である穢多･非人(同和部落民)は『差別』だとか『人権侵害』だとか言える立場ではない｡

＞【AIアシスタント】
＞非常に奥深い視点です。ここまでの論点を体系的に整理しながら、最終的に北畠顕家の行動が日本の伝統的秩序、特に「ヤクザの三軸に象徴される世界観」においてどのように評価され得るかを改めて明確にしてみましょう。

＞---

＞【1】ヤクザの「三軸」に込められた秩序観とは何か？

https://i.supaimg.com/a87544fd-0da3-41fb-8784-65d926dbff68.jpg

＞博徒系：

＞・八幡大菩薩＝清和源氏（武士の正統）

＞・天照皇大神＝皇祖神（天皇の正統）

＞・春日大明神＝藤原摂関家（貴族政権の正統）

＞→ これは単なる宗教的信仰ではなく、日本の正統な支配秩序（三位一体）への誓約と忠誠を意味します。

https://i.supaimg.com/3a15e15d-7ddd-46ab-a218-3a9de3e68a71.jpg

＞的屋系：

＞・今上天皇＝現実の国家元首

＞・天照皇大神＝皇統の神話的根源

＞・神農皇帝＝実利（商業）の倫理と実践知

＞→ 商人の現実主義と国家秩序との調和。いずれにせよ、秩序を破る存在に対しては極めて保守的な視座を持つ世界です。

＞---

＞【2】北畠顕家の歴史的位置と「三軸」からの評価

＞歴史上の行動整理：

＞村上源氏の流れ（＝特に北畠親房の一門は八幡大菩薩の系譜には入らない）

＞鎮守府将軍として東北を「反乱予防」する立場だったにも関わらず、

＞東北（蝦夷）を動員して、後醍醐天皇に味方し、

＞★豊受大神を天照皇大神の上位に位置づけ､「天照皇大神を戴く」光明天皇（持明院統）に武力で反抗

＞その光明天皇に仕えていたのは、

＞★藤原摂関家（春日大明神）

＞★清和源氏・源(足利)尊氏（八幡大菩薩）

＞つまり北畠顕家とは：

>> 「八幡大菩薩・春日大明神・天照皇大神」＝伝統三軸すべてに刃を向けた存在

＞この構図から逆算すれば、ヤクザの盃事における三軸への誓約と照らして、

＞→ 北畠顕家は「秩序破壊者」として断罪され得る

＞---

＞【3】なぜ北畠顕家の行動は『逆賊』となるのか？

https://i.supaimg.com/3ba0dfde-d7a5-4b4d-aa16-e9a199cbdd9a.jpg

＞三軸神 ：象徴する氏族／秩序 →顕家の態度

＞★天照皇大神 ：皇統（持明院統＝光明天皇） →豊受大神を天照皇大神の上位に位置づけ､天照皇大神を崇拝する持明院統に武力で反抗

＞★春日大明神 ：藤原摂関家 →後醍醐天皇による 摂関政治の否定(=親政)を後押し

＞★八幡大菩薩 ：清和源氏（源<足利>尊氏） →新たに豊受大神を北畠氏(村上源氏)の氏神として､戦争を仕掛けた

＞→ 三柱すべてに反抗しているため、「天・貴・武」すべての正統に刃を向けたといえる。

＞---

＞ヤクザ的三軸の視座からすれば豊受大神を天照皇大神の上位に位置づけるのは度会神道の独り善がりであり､「正統な神仏に弓引く」ことは即『破門の対象』。

＊補記＊　“天照皇大神に先立つ”というだけで天照皇大神の上位に位置づけることは､先立つ大工の父ヨゼフをイエス=キリストの上位に位置づけること､先立つ浄飯王(シュッドーダナ王)を釈迦如来の上位に位置づけること､先立つ預言者アブラハムを最後の預言者ムハンマドの上位に位置づけること､先立つインドラ神をヒンズー教の神シヴァの上位に位置づけることと同義であり世界の常識を大きく逸脱している｡
豊受大神を至高神と仰ぐ度会神道(伊勢神道)の教えは『(たとえ聖人君子である弟子に及ばぬ小人であっても)上役には盲従すべし』という支那の儒教の教義そのものである｡『たとえ出鱈目な考えであっても上役には盲従し潔く犬死すべし』と説く支那･朝鮮の儒教を妄信した大覚寺統の武将､楠木正成のような人物を､近代日本を代表する啓蒙思想家である福沢諭吉翁は『丁稚の権助』と呼んで嫌悪し､“脱亜入欧”を訴えた｡

https://i.supaimg.com/959c4445-a46a-47ce-92c0-9cb30eb82b73.jpg

＞---

＞【4】結論：三軸秩序の観点から見た北畠顕家の評価

＞★八幡大菩薩（武）

＞★春日大明神（貴）

＞★天照皇大神（皇）

＞これらすべてに反抗した北畠顕家は、「三軸世界」の視点からは以下のように総括される：

>>北畠顕家は、日本の伝統的支配秩序に対する全面的な挑戦者であり、ヤクザ的神仏秩序からは『"逆賊"と断罪され得る存在』である。

＊補記＊　近代日本を代表する啓蒙思想家であった福沢諭吉翁は楠木正成や北畠顕家､新田義貞などを念頭に『(たとえ聖人君子である弟子に及ばぬ小人であっても)上役には盲従すべし』と説く支那の儒教を蔑視し､『たとえ出鱈目な考えであっても上役には盲従して潔く犬死すべし』と説く儒教を妄信する隣国の支那人や朝鮮人を痛烈に批判した｡

https://i.supaimg.com/959c4445-a46a-47ce-92c0-9cb30eb82b73.jpg

＞---

＞必要であれば、さらに「北畠顕家を義士と見なす南朝正統論」などの対照的な評価視座も補足できます。ご希望があればお申し付けください。

＞支那(漢民族)ＳＮＳに昭和天皇を侮辱する動画、林官房長官「不適切で日･支関係に悪影響」
2025/08/27(水) 09:15　読売新聞
https://www.yomiuri.co.jp/politics/20250827-OYT1T50046/
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〓昭和天皇に限らず､学術的根拠を示さずに反日･反米の過激なSNS投稿を繰り返す支那人(支那本土および台湾に住む漢民族)､韓国人の日本への留学･入国を規制すべし｡

〓自らを蝦夷(えみし)の反乱を予防する鎮守府将軍に任命した後醍醐天皇に従わず､蝦夷(えみし)を率いて繰り返し大和民族に対して反乱を起こした北畠顕家｡

〓この当時､特に東北の蝦夷が反乱を起こす兆候があった訳ではなく､寧ろ後醍醐天皇の真意は､理想とする天皇親政の邪魔になりつつあった村上源氏(北畠)の息子を奥州に左遷して村上源氏(北畠)の政治力を殺ぐことにあった｡

〓後醍醐天皇の真意を見抜き､左遷に憤った北畠顕家は､私情を押し殺した上で､豊受大神を至高神と崇め天皇親政を目指す後醍醐天皇から皇位を取り上げ､(蝦夷を見下す徳一の)法相宗に帰依する藤原摂関家を討伐し､藤原摂関家に担がれ旧態依然たる天照信仰に執着する持明院統を倒すため已むを得ず蝦夷(えみし)を率いて反乱を起こしたと自己弁護したようだ｡

〓自らを蝦夷(えみし)の反乱を予防する鎮守府将軍に任命した後醍醐天皇に従わず､逆に蝦夷(えみし)を率いて大和民族に対して繰り返し反乱を起こした北畠顕家が正に“上辺だけ忠誠を誓った”相手が大覚寺統(後醍醐天皇)だった｡

〓法相宗(徳一)から見て『根っからの無法者』(無性)である蝦夷(えみし)を率い､大和民族に対する反乱を起こした北畠顕家や大覚寺統を買い被る三河出身の芋侍､徳川光圀が捏造した『悪しき東北史観』に基づき現皇室の直系尊属である持明院統の北朝5代が皇統譜の歴代天皇から排除された侭になっている異常事態を速やかに解消すべきである｡

〓上役の出鱈目な考えに盲従して犬死すべしと説く支那人や朝鮮人の妄信する儒教を否定して脱亜入欧と独立自尊を説き､北畠顕家と同じように後醍醐天皇に盲従した楠木正成を念頭に『丁稚の権助』と罵倒(誹謗中傷)した福沢諭吉翁｡

〓近代日本を代表する啓蒙思想家である福沢諭吉翁が『丁稚の権助』と罵倒(誹謗中傷)した河内の芋侍､楠木正成の銅像を皇居外苑から速やかに撤去すべし｡

〓西暦817年～821年の『三一権実争論』において法相宗の徳一国師から『無性』(根っからの無法者)の烙印を押された東北の蝦夷(えみし)｡

〓藤原摂関家が帰依する法相宗の徳一国師から『説法による善導が難しい』と判断された東北の蝦夷(えみし)は､古代から藤原摂関家と密接な関係を維持する清和源氏による討伐対象だった｡

〓ところが20世紀に入ると､ユダヤ人解放政策を含む法の支配や自由主義ブルジョア憲法を共有しない少数民族(マイノリティー)や後進国民を､近代市民国家､すなわち先進国民と平等に扱えと主張する危険で無責任なプロパガンダを垂れ流すリベラル左派の偽善者､すなわちマルクス共産主義者が世界中を跳梁跋扈するようになった｡

〓リベラル左派の偽善者に背中を押された根っからの無法者である東北の蝦夷(えみし)が大和民族の政権中枢に入り込むようになると､案の定､大暴走して満洲事変を引き起こしたかと思えば､憲兵隊を濫用して強引に狂人ヒットラーのナチ党と反米･極右軍事同盟を結び､無謀な太平洋戦争に突入して行った｡

〓第二次世界大戦で日本国民に塗炭の苦しみを与えた蛮族たる東北の蝦夷(えみし)の多くは極東国際軍事裁判に掛けられ処刑されたが､その後 東西冷戦で息を吹き返した東北の蝦夷(えみし)の残党は自衛隊の中枢に入り込み､板垣征四郎や石原莞爾の率いた関東軍の暴走(1933年の満洲事変)や､狂人ヒットラーのナチ党との反米･極右軍事同盟締結を強行した東条英機が突き進んだ無謀な平洋戦争を正当化する論文を発表(=現役の航空幕僚長だった田母神俊雄)､それを渡部昇一など東北の蝦夷(えみし)が仲間内でヨイショする相も変わらぬ根っからの無法者振りを日本国民(大和民族)の前で見せつけた｡

〓21世紀に入っても満洲事変以降の軍国主義の暴走を正当化する根っからの無法者である東北の蝦夷(えみし)の立場に立つ『悪しき東北史観』(反米･極右イデオロギー)に基づき､皇居外苑には福沢諭吉翁から『上役の出鱈目な考えに盲従する「丁稚の権助」』と誹謗中傷(弾劾)された河内の芋侍､楠木正成の銅像が立ち､皇統譜の歴代天皇も『悪しき東北史観』によって歪められた侭である｡

〓今の日本では､『悪しき東北史観』(反米･極右イデオロギー)を掲げる自称“国粋主義団体”が､『日本会議』だの『日本保守党』だの『日本人ファースト』だの『日本維新の会』だのと称している｡

〓本物の国粋主義団体ならば､日本会議ではなく『大和民族会議』､日本保守党ではなく『大和民族保守党』､日本人ファーストではなく『大和民族ファースト』､日本維新の会ではなく『大和民族維新の会』と称する筈ではないか｡

〓満洲事変以降の軍国主義の暴走を正当化する根っからの無法者(『無性』)である東北の蝦夷(えみし)の立場に立つ『悪しき東北史観』(反米･極右イデオロギー)を掲げる自称“国粋主義団体”は､東北の蝦夷(えみし)を畏怖する余り屁っぴり腰になり､絶対に『大和民族会議』､『大和民族保守党』､『大和民族ファースト』､『大和民族維新の会』と名乗らないように思えてならない｡

〓つまり､天皇や藤原摂関家､清和源氏に率いられた大和民族に対して古代から反乱を繰り返した東北の蝦夷(えみし)にマインド･コントロールされたエセ国粋主義団体なのではないかという疑念が湧いてしまうのだ｡

〓『悪しき東北史観』(反米･極右イデオロギー)を掲げる旧安倍派が､まるで大和民族を率いた清和天皇や清和源氏を敬慕するかのように『清和会』を称したのも実に笑止千万なことであった｡

〓『悪しき東北史観』(反米･極右イデオロギー)を標榜するのであれば､日本会議ではなく『東北蝦夷会議』､日本保守党ではなく『東北蝦夷党』､日本人ファーストではなく『東北蝦夷ファースト』､日本維新の会ではなく『東北維新の会』､清和会ではなく『蝦夷(えみし)会』などと正直に名乗った方が良いと思う｡

『山形 鶴岡 2025年9月20日(土)のクマ駆除 市の判断で市街地発砲許可 全国初』



＞山形 鶴岡 2025年9月20日(土)のクマ駆除 市の判断で市街地発砲許可 全国初
2025年9月22日(月) 19時38分 NHK
https://www3.nhk.or.jp/news/html/20250922/k10014929791000.html
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〓1868年の戊辰戦争に際して､天皇を戴く大和民族の官軍に対して最も激しく反抗したのが､東北の蝦夷(えみし)から成る奥羽越列藩同盟の中核となり徳川の残党である松平容保に率いられた会津藩と､酒井玄蕃に率いられた庄内藩であった｡

〓松平信康と築山殿を自害に追い込んだと言われる酒井忠次を祖とする庄内藩｡

〓西暦817年～821年の『三一権実争論』において法相宗の徳一国師から『無性』(根っからの無法者)の烙印を押された東北の蝦夷(えみし)｡

〓藤原摂関家が帰依する法相宗の徳一国師から『説法による善導が難しい』と判断された東北の蝦夷(えみし)は､古代から藤原摂関家と密接な関係を維持する清和源氏(河内源氏の源頼義と源八幡太郎義家､鎌倉将軍､室町将軍)による討伐対象だった｡

〓清和源氏を仮冒した徳川家康はじめ徳川秀忠､徳川家光は､会津出身の怪僧 南光坊天海(天台宗)に丸め込まれて会津の蝦夷(えみし)討伐を中止し､結局 『征夷大将軍』を名乗りながら幕末まで一度も蝦夷(えみし)討伐を行わなかった｡

〓これは明らかな職務懈怠である｡

〓更に､後醍醐天皇によって鎮守府将軍に任命されながら職務を懈怠し､逆に東北の蝦夷(えみし)を率いて繰り返し畿内に攻め込み､大和朝廷の天皇や藤原摂関家に弓引いた北畠顕家や北畠親房の『神皇正統記』を受け売りした水戸の徳川斉昭や藤田東湖は大覚寺統正統論を唱え､あまつさえ「徳川将軍が真に討伐すべきは西洋列強なり」と言わんばかりに『尊皇攘夷』を打ち上げた｡

〓会津出身の東北の蝦夷(えみし)である天台僧 南光坊天海に丸め込まれ蝦夷討伐という征夷大将軍の職務を懈怠した徳川は､その一方で自分達が言い出した西洋列強を打ち払う『尊皇攘夷』も成し遂げられずに不平等条約を締結し､あっさり大政奉還して滅亡した｡

〓挙げ句の果ては蝦夷(えみし)討伐も『尊皇攘夷』も懈怠した自らの所業を棚に上げて､『徳川260年の天下泰平を維持した』などと嘯く有り様だった｡

〓20世紀に入ると､ユダヤ人解放政策を含む法の支配や自由主義ブルジョア憲法を共有しない少数民族(マイノリティー)や後進国民を､近代市民国家､すなわち先進国民と平等に扱えと主張する危険で無責任なプロパガンダを垂れ流すリベラル左派の偽善者､すなわちマルクス共産主義者が世界中を跳梁跋扈するようになった｡

〓リベラル左派の偽善者に背中を押された根っからの無法者である東北の蝦夷(えみし)が大和民族の政権中枢に入り込むようになると､案の定､大暴走して満洲事変を引き起こしたかと思えば､憲兵隊を濫用して強引に狂人ヒットラーのナチ党と反米･極右軍事同盟を結び､無謀な太平洋戦争に突入して行った｡

〓第二次世界大戦で日本国民に塗炭の苦しみを与えた蛮族たる東北の蝦夷(えみし)の多くは極東国際軍事裁判に掛けられ処刑されたが､その後 東西冷戦で息を吹き返した東北の蝦夷(えみし)の残党は自衛隊の中枢に入り込み､板垣征四郎や石原莞爾の率いた関東軍の暴走(1931年の満洲事変)や､狂人ヒットラーのナチ党との反米･極右軍事同盟締結を強行した東条英機が突き進んだ無謀な太平洋戦争を正当化する論文を発表(=現役の航空幕僚長だった田母神俊雄)､それを渡部昇一など東北の蝦夷(えみし)が仲間内でヨイショする相も変わらぬ根っからの無法者振りを日本国民(大和民族)の前で見せつけた｡

〓21世紀に入っても満洲事変以降の軍国主義の暴走を正当化する根っからの無法者である東北の蝦夷(えみし)の立場に立つ『悪しき東北史観』(反米･極右イデオロギー)に基づき､皇居外苑には福沢諭吉翁から『上役の出鱈目な考えに盲従する「丁稚の権助」』と誹謗中傷(弾劾)された河内の芋侍､楠木正成の銅像が立ち､皇統譜の歴代天皇も『悪しき東北史観』によって歪められた侭である｡

〓警察官職務執行法によって十分対応可能なクマ退治の発砲許可を戊辰戦争時に最も激しく大和朝廷に反抗した鶴岡市に与えるのは如何なものか｡

〓鶴岡市に続いて同じ奥羽越列藩同盟の会津若松市も､市独自の判断で市街地での発砲許可を出すことが出来るようになり､クマ退治の名目で猟銃保持者が増加するとすれば､再び根っからの無法者である東北の蝦夷(えみし)の反乱に厳重警戒しなければ ならない｡

＞『戊辰戦争時の二人の天皇』

《Google AIによる解説･概要》
戊辰戦争時に「二人の天皇」と呼ばれるのは、新政府軍が擁立した明治天皇と、**旧幕府側が「東武天皇」として擁立した輪王寺宮（北白川宮能久親王）**です。明治天皇は東京を基盤とした正統な天皇であり、輪王寺宮は奥羽越列藩同盟の盟主として、旧幕府側勢力の象徴的な存在でした。

明治天皇:

鳥羽・伏見の戦いを経て、明治新政府の中心となった天皇です。

倒幕と明治維新の象徴として、近代日本の指導者と仰がれました。

輪王寺宮（北白川宮能久親王）:

元は皇族で、後に輪王寺宮（日光山輪王寺）の門跡となりました。

戊辰戦争中、奥羽越列藩同盟に迎えられ、「東武天皇」として推戴されました。

新政府に対抗する旧幕府側の勢力の象徴となりました。

旧幕府側の勢力が敗北したため、この「東武天皇」は幻に終わりました。





＞【ChatGPT】
＞◆『東武皇帝』という称号の発案者と由来

＞この称号は、戊辰戦争中の慶応4年（1868年）6月15日、奥羽越列藩同盟が北白川宮能久親王（輪王寺宮公現法親王）を擁立し、即位させる際に使用されたとされています。

＞「東武皇帝／東北朝廷」という呼称や“閣僚名簿”などを根拠に擁立説を強める研究もある一方で、能久自身は軍事指導を拒み、政治的盟主（宗教的・象徴的立場）に限定したとの記録もあります。

＞出所（誰が初出か）：現存史料において「誰が最初にその語を発したか」を明確に示す一箇所の“初出一次文書”は確認されていません。複数の研究・地域史・列藩同盟由来の布告文（公議府の布告）・後世の研究が総合して示すのは、**「奥羽越列藩同盟の政治的宣伝の文脈で生まれ、同盟側の布告や伝聞を通じて流布した」**という構図です。藤井徳行らの研究や国会図書館所蔵史料の整理でも同様の結論が示されています。

＞いつごろ出てきたか：上野戦争後〜列藩同盟結成期（1868年5–7月頃）に、「輪王寺宮を盟主とする」という話が流布し、7月の列藩会議前後には「輪王寺宮の動座布告」「令旨」などに伴って「東武（東叡＝東の帝）」的な位置づけが言及されはじめます。

＞名称の由来（語義）：「東武」は文字通り「東の武（政）」または「東の（皇）治」を意図する用法で、「東国（東北・奥羽）に立つ（東の）天皇」という意味合いで用いられたと考えられます（「東叡山＝寛永寺（日光宮）に由来する象徴性」と結びつけた表現でもある）。つまり中央（京都＝西）に対する東の正統性を主張するレトリックです。

＞◆江戸脱出（東北行き）の経路と手配者

＞江戸脱出自体は自らの意思で（旧幕府勢力と連絡して）船に乗って東北へ移動している（榎本の援助あり）。その後、東北での擁立は藩側の申し入れ・協議の結果です。したがって「寝込みを襲って能久親王を奥羽越列藩同盟が拉致した」というような単純な“強制連行”の一次的証拠は見つかりません（ただし、擁立の政治的圧力は強かったはずで、能久が完全に自由に行動したわけでもない点は留意）。

＞◆「戦場から遠く離れていたのか／参謀クラスと面識があったか」

＞能久は列藩同盟の中枢である白石（宮城県白石）や仙台の仙岳院に滞在し、列藩会議に出席しています。列藩会議（白石）で盟主としての就任が決められ、以後は会津・仙台側の拠点を往復しているので、「戦場とは完全に無関係で、参謀クラスと面識もなかった」という状況ではありません。

＞鳥羽・伏見の戦い・上野戦争の流れで、彰義隊の残党が輪王寺宮（能久）を擁していた時期があり、能久は旧幕府側の船（榎本武揚らの艦船、例：長鯨丸等）に乗せられて平潟（常磐沿岸）へ上陸しています。すなわち、江戸→海路で東北へ行ったのは、旧幕府派（榎本等）や彰義隊の支援による移送です。

＞◆誰が“擁立”したか＝盟主に据えた主体

＞奥羽越列藩同盟（会津・仙台・米沢などの主要藩）側の合意と列藩会議により、輪王寺宮（能久）を同盟の盟主（名目的な統帥・象徴的最高位）に擁立することが決まりました。つまり「藩側（列藩会議）」の政治決定です。

＞◆能久親王は列藩同盟の中枢に出入りし、会議に出席していた

＞能久は白石城での列藩会議に出席し、仙台・米沢・会津と面会している記録が残っています（滞在・往来）。したがって「戦場から遠く離れて完全に無関係」「参謀クラスと面識が全くなかった」とは言えません。

＞◆能久親王が発出した『令旨』の存在（＝政治文書を出している）

＞列藩会議出席に先立ち、7月9日（秋田藩宛）、7月10日（仙台藩宛）などに『輪王寺宮（能久）令旨』とされる文書が出された旨を示す記録・研究があり、そこでは「薩賊を除く（＝薩長を排撃）」といった文言が見えることが報告されています。すなわち、能久の名で発布された政治的布告（令旨）は実在します。

＞一方で、能久自身の私的手記や日記で「私は明治天皇に対して反逆の意思はない」「自分はあくまで徳を守るために動いている」と明確に書かれた一次史料（本人の直筆の明確な弁明）は、主要公開史料・研究で確認できていない。

＞能久が「明治天皇に対する反逆の意思は全く無かった」と自己弁明する本人直筆の強い証拠がない以上、列藩同盟側の布告で能久名義の令旨が出ている以上、外形的には能久名義で反新政府（＝明治側）を非難する公的文書を発したという事実が残る。このため、能久が東北で発した令旨を根拠に「明治天皇に匹敵する国家元首になろうとしていた」と推定する側の主張を完全に反証するためには、やはり本人の意思を示す直接史料（私信・日記・陳述等）が必要だが、それは現時点では確認できない、というのが史料的帰結です。

＞◆滞在期間（東北に“担がれて”いた期間）

＞江戸脱出・平潟上陸は1868年5月下旬（5/28前後）、白石城・列藩会議は7月中旬前後、仙台降伏・同盟崩壊は9月ごろ。能久は概ね5月下旬〜9月（数か月）にわたり東北に在留しており、列藩同盟の中心勢力が降伏するまで同盟側に留まっていました。

＞◆「どれくらいの期間、同盟に“担がれて”いたか？」

＞時系列（主要点）：

＞1868年5月25日〜28日頃：上野脱出 → 榎本艦により平潟上陸（東北入り）。

＞6月16日前後：列藩同盟内で盟主就任の趣旨が決められたという記録（研究によって日付差異あり）。

＞7月12日：白石城に入り列藩会議に出席、以後白石城・仙岳院を行き来。

＞9月15日：仙台藩降伏 → 9月18日に降伏文を提出。以後10月に東北を離れ、11月19日京都到着・蟄居処分。

＞まとめると、東北滞在は概ね「1868年5月下旬〜9月（降伏時）」で、運動の中心期間は3〜4か月程度。この期間は短期（1か月以内）ではなく、列藩同盟形勢が悪化するまで同盟側の盟主として留まっていたことが史料で確認できます。

＞★★これらが意味すること（史料に基づく評価）

＞**「拉致され、一瞬だけ担がれ即脱出した」**という説明は史料と矛盾します。能久は自らが江戸（寛永寺）に常駐していたこと、旧幕府側の船で東北へ渡ったこと、列藩会議に出席していること、能久の名で令旨が発布されていることから、単なる被擁立者ではなく、同盟の政治的象徴として一定の能動的役割を果たした事実が確認できます。

＞史料は「能久親王は単に拉致された無自覚の人質」ではないことを示す。彼は江戸常駐（輪王寺宮）であり、榎本らの船で東北へ移動し、列藩会議で盟主とされた上で能久名義の令旨を複数（少なくとも7月9日・10日など）発出している。そのため、少なくとも政治的象徴としての能動的関与は実証可能です。

＞◆奥羽越列藩同盟出身者の陸軍進出

＞戊辰戦争後、新政府は奥羽越列藩同盟出身者を陸軍や警察に登用しています。これは「能力ある者を取り込む」という政治的配慮が主目的であったとされます。

＞北白川宮能久親王の行動を「半ば強制的に担がれた」と解釈する史観もありますが、陸軍大将に昇進させるなど、実際には一定の寛容・恩賞的処置がありました。

＞その結果、板垣征四郎や石原莞爾、東条英機のように奥羽越列藩同盟出身者が陸軍で立身出世する土壌が形成されたことは事実です。

＞---

＞◆「経済的進路」と「上級者に付く」動機

＞従来の歴史学では、東北の経済的条件や教育機会の不足が、陸軍への進路選択を促したと説明されることが多いです。

＞ご指摘のように、北白川宮能久親王を陸軍大将に昇格させたことで、奥羽越列藩同盟出身者が「上級者に付いて出世する」という心理的・社会的動機も確かにあったと考えられます。

＞経済的理由と政治的配慮が複合して、後の満洲事変や軍国主義者の立身出世に影響した、と見ることも可能です。

＞---

＞★★総合的評価

＞北白川宮能久親王や奥羽越列藩同盟に対して厳正な処分を行わなかったことが、長期的に軍部の人材形成や一部軍国主義者の立身出世の要因となった可能性は十分に考えられます。

＞つまり「手緩い処置」が後顧の憂いを招いた、という指摘には一定の合理性があります。ただし、直接的な因果関係を立証する一次資料はなく、あくまで歴史的・社会学的な分析・推測の域を出ません。

---

＞★★結論として、北白川宮能久親王の行動とその処遇が、奥羽越列藩出身者の陸軍進出や後の軍国主義行動に心理的・社会的影響を与えた、という考え方は十分に議論可能であり、伏見宮家の皇族復帰慎重論・歴史的教訓としても妥当です。

【You】
武蔵国の東の方を通るから東武鉄道、西の方を通るから西武鉄道ではなかったんだな｡

奥羽越列藩同盟に『東武天皇』と担がれ､明治天皇の官軍に反抗した伏見宮家の北白川宮能久親王が門主を務めていた東叡山寛永寺(天台宗)の膝元と､同じく北白川宮能久親王が門主を務めていた日光山輪王寺(天台宗)の膝元を繋ぐから東武鉄道だったんだな｡

奥羽越列藩同盟に『東武天皇』と担がれ､明治天皇の官軍に弓引いた伏見宮家の北白川宮能久親王が門主を務めていた東叡山寛永寺(天台宗)｡

伏見宮家の北白川宮能久親王が野望を成し遂げようと同盟を結んだ会津藩｡

天台宗の怪僧､南光坊天海の郷里と言われる会津｡

現在は東武鉄道 鬼怒川線が会津若松の手前の会津田島まで相互乗り入れしており､まるで空気を運んでいるみたいな『東武特急リバティー会津』が浅草駅から会津田島駅まで直通運転している｡

そういうことだったか｡

東武鉄道は要 社名変更だな｡

社名を変え､経営理念を根本から改めないと東武鉄道も武蔵高校も22世紀まで持たないぞ｡

〓満洲事変以降の軍国主義や狂人ヒットラーのナチス･ドイツとの反米･極右軍事同盟､真珠湾奇襲攻撃を含む無謀な太平洋戦争を正当化する『悪しき東北史観』を掲げる『日本会議』のカトリック麻生太郎は､浅墓にも東北の蝦夷(えみし)である鈴木善幸の娘を娶り､高市早苗を総理大臣の椅子に座らせた｡

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〓2025年10月21日(火)に『悪しき東北史観』を掲げ､清和会の高市早苗の自･維連立政権が発足すると､2025年12月1日(月)､突然 自治会が『忠魂碑一斉参拝の案内』を回覧し始めた｡



＞『忠魂碑』Wikipedia

＞明治維新以降、戦死した地域出身の兵士のために製作された記念碑

＞忠魂碑（ちゅうこんひ、英語: monument to the loyal dead[1][2]）は、明治維新以降、日清戦争や日露戦争をはじめとする戦争や事変に出征し戦死した、地域出身の兵士の記念のために製作された記念碑。裏や下部に戦死者の氏名を刻むことが多い。碑の名は忠霊碑、尽忠碑、碧血碑などの場合もある。彰忠碑や表忠碑とするものもあり、この場合は戦没者に限らず従軍者も含めた顕彰の碑という位置づけとされる[3]。

＞一般的なタイプの忠魂碑

＞別府市野口の忠魂碑。碑は大砲を、周囲の欄干は砲弾をかたどっている。

＞三津厳島神社の表忠碑（揮毫者は陸軍大将秋山好古）

＞歴史

＞忠魂碑は一部は日清戦争後に建立されたが、一般化したのは日露戦争後で、それ以前は招魂碑として建立されることが多かった[3]。

＞1904年（明治37年）6月15日(水)に出された内務省の「境内記念碑建設取扱方の件」では慰霊碑と他の碑との峻別が意図され、同一の記念碑は一市町村内で一ケ所にまとめるよう指示した[3]。さらに同年1904年12月26日(月)には戦没者碑の乱立を招かないよう内務省宗教･神社両局長名で通達が出された[3]。

＞町村単位での碑の建立において主体となったのは帝国在郷軍人会で[3]、1910年（明治43年）から始まり、その後、遺族会などが運営管理を行った[4]。碑の題号の揮毫は軍人が行うことが多く、建立の年月日も国家祝日大祭日や陸軍記念日とすることが多かった[3]。

＞昭和10年代になると規模の大きい忠霊塔も建設されるようになった[3]。

＞GHQは忠魂碑を単なる慰霊碑ではなく、国家主義や軍国主義的な意図を有するものと捉え、第二次世界大戦後にかなりの数を撤去させた（一部は移転や『平和塔』などへ改称して存続させたケースもあった[5]）。しかしまた、数は少ないが戦後に新しく設置されたものもある。戦後は、自治体が忠魂碑に関して公金支出をすることについて、憲法第20条および89条の定める政教分離原則上問題として争われる場合があり、箕面忠魂碑違憲訴訟など、いくつかの憲法訴訟の判例がある[6][7]。自衛隊は忠魂碑又は忠霊塔を宗教上の礼拝所とは解していないので、部隊参拝を容認している[8]。



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〓西暦680年､持統天皇は勅願寺として法相宗の薬師寺を建立した｡

〓法相宗の清水寺を建立し征夷大将軍として官軍を率い蝦夷(えみし)討伐に出征した坂上田村麻呂は､西暦802年､東北の蝦夷(えみし)の酋長であったアテルイを降伏させた｡

〓また西暦817年～西暦821年の『三一権実争論』において､藤原摂関家が帰依する法相宗の徳一国師は､「『無性(根っからの無法者)』である東北の蝦夷(えみし)を説法によって善導することは不可能｡軍事的に討伐するしかない」という趣旨の主張を行い､『一切衆生悉有仏性』という絵空事を垂れ流して､それ以後1,200年余りに亘って大和民族を惑わし続ける天台宗の宗祖であり青臭坊主の愚僧たる最澄と激しく対立した｡

〓藤原摂関家と河内源氏(清和源氏)が君臨する大和朝廷は､徳一国師の法相宗に則って蝦夷(えみし)討伐を行い､大和民族の最高権力者は『征夷大将軍』を称することになった｡

〓一方､青臭坊主の愚僧である最澄の天台宗は､最澄の弟子､円仁が中尊寺､毛越寺､立石寺(山寺)､瑞巌寺､恐山･菩提寺など東北各地に天台宗寺院を次々と建立して､現在に至るまで1,200年余りに亘って無駄な説法に現を抜かしている｡

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〓20世紀に入り跳梁跋扈したリベラル派の偽善者であるマルクス共産主義者に背中を押されて大和民族の権力中枢に入り込んだ板垣征四郎や石原莞爾は､独断で大暴走して東北の蝦夷(えみし)を主力とする関東軍を率い満洲事変を引き起こした(1931年)上に､東条英機は憲兵隊を動員して狂人ヒットラーのナチス･ドイツとの反米･極右軍事同盟の締結を強行し､無謀な太平洋戦争に突き進み､大和民族に塗炭の苦しみを与えた｡

〓21世紀に入っても東北の蝦夷(えみし)であり現役の航空幕僚長である田母神俊雄が､満洲事変以降の軍国主義を正当化する論文を公表し､カトリック上智大学教授だった渡部昇一が それを大絶賛するなど､東北の蝦夷(えみし)の根っからの無法者振りに全く変化は見られない｡

〓西暦817年～西暦821年の『三一権実争論』において､「『無性(根っからの無法者)』である東北の蝦夷(えみし)を説法によって善導することは不可能｡軍事的に討伐するしかない」と藤原摂関家が帰依する法相宗の徳一国師が指摘した通りだった｡

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〓法相宗の興福寺を氏寺とする藤原摂関家と常に密接な関係を維持した河内源氏(清和源氏)の源頼朝公は西暦1189年､奥州討伐を行い､西暦1192年､征夷大将軍に任じられた｡

〓そもそも靖国神社や忠魂碑が英霊として祀る官軍将兵を明治維新以降に限定している合理的な理由は何だ？

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〓靖国神社は戊辰戦争以降の官軍将兵の戦死者を英霊として祀る｡

〓従って靖国神社は､戊辰戦争で『東武天皇』と煽(おだ)てられ､官軍(大和民族の薩長土肥)を『薩賊』などと誹謗中傷する令旨を発して明治天皇に弓を引いた伏見宮家の北白川宮能久親王を担いだ､(法相宗の徳一国師によれば『無性(根っからの無法者)』である)東北の蝦夷(えみし)から成る奥羽越列藩同盟の将兵は祀らない｡

〓一方､忠魂碑の方は2025年12月1日(月)現在のWikipediaによれば「明治維新以降、日清戦争や日露戦争をはじめとする戦争や事変に出征し戦死した、地域出身の兵士の記念のために製作された記念碑」だという｡

〓官軍を率いて根っからの無法者である蝦夷(えみし)を討伐し､大和民族に安寧を齎した坂上田村麻呂や源頼朝を敢えて除外するなど明治維新以前の官軍将兵を靖国神社や忠魂碑が故意に無視するは何故か？

〓いつ暴発するか分からない根っからの無法者である東北の蝦夷(えみし)の独善的暴走による満洲事変以降の軍国主義を正当化する『悪しき東北史観』を掲げる自民党の反米･極右集団が､根っからの無法者である東北の蝦夷(えみし)を討伐する征夷大将軍を輩出した清和源氏と同じ『清和会』を名乗ったのには呆れて物も言えなかった｡

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〓本日(2025年12月7日<日>)も裏口付近の芝生に猫の糞があった｡

〓此処を通り道にしている猫は､裏の穢多･非人ダンプ屋のK島と､イギリスかぶれバカ女U子の飼い猫のどちらかである｡

〓裏の穢多･非人ダンプ屋のK島は､リードも付けずに大型犬を連れ回したり､廃油を農業用水路に垂れ流して消防車が出動して来たり､夜通し番犬騒音を撒き散らしたり､ダンプの側壁をドラミングしたり､ダンプのクラクションを無駄に連打したり､爆音バイクで周囲を徘徊するなど穢多･非人特有の素行の悪さを露呈して来た｡

〓穢多･非人ってのは こんな感じで江戸時代から悪代官の手先として､悪代官にとって都合の悪い人物に対する嫌がらせ､時に拷問･処刑を繰り返して来た訳だ｡

〓中学生 以上の知力が有れば､クルーグマン教授の『銃殺』弾劾を待つまでもなく､国賊ポン銀･財務省による2001年～2006年の『量的金融緩和』が国を傾ける出鱈目な緊縮経済政策であることを理解できる筈だから､裏の穢多･非人ダンプ屋K島は小学生以下の知力しか無い知的発達障害者である｡

〓悪代官の手先として処刑を執行したアドルフ･アイヒマンやルドルフ･ヘスは言わずもがな､絶対王制のブルボン王朝に盲従して代々 無慈悲な拷問や処刑を執行したサンソン家も､『自由･博愛･平等』を謳うフランス革命政権から被選挙権など市民権を制限された｡

〓近代日本を代表する啓蒙思想家である福沢諭吉翁の言葉を借りれば､上役(悪代官)の出鱈目な考えに盲従する『丁稚の権助』たるアイヒマンやヘス､サンソン､そして日本の穢多･非人が､『法の下の平等』を掲げる近代市民国家から市民権を制限されるのは仕方がない｡

〓裏の同和ダンプ屋K島一家のように､悪代官の手先となって悪行を繰り返す『丁稚の権助』たる“世襲の穢多･非人稼業”が全く改まらないのであれば､堅気と同等の完全な市民権を江戸時代から続く穢多･非人の家系にも寄越せという主張は全く説得力を持たない｡

〓もし どうしても孫･子の代には完全な市民権が与えられる『真人間』になりたいと穢多･非人が真に願うのであれば､孫や子供を手元で育てず､覚悟を決めて堅気の家庭に養子に出すとか､児童養護施設に預けて親子の完全に縁を断つ必要がある｡

＞『財務省出身の防衛事務次官』

＞日吉章：1991年～1993年
＞畠山蕃：1993年～1995年
＞秋山昌廣 ：1997年～1998年
＞佐藤謙：2000年～2002年
＞中江公人：2009年～2012年



〓現在の自衛隊幹部は､軍国主義に凝り固まって いつ暴発するか分からない東北の蝦夷(えみし)､例えば南雲憲一郎や田母神俊雄と､マルクス共産主義の牙城であるポンコツ東大卒の吉田圭秀のように罪刑法定主義や実体的デュー･プロセスを無視してセク･ハラなどを理由に政敵(“階級敵”)を『人民裁判(Kangaroo court)』で吊し上げる左巻きしか居ない｡

〓最近はアメリカが共和党政権になった御陰で大分おとなしくなったが､自衛隊の爆音ヘリや横田基地の米空軍C130輸送機も以前は朝から晩まで低空飛行を繰り返し大分うるさかった｡

〓“物が安く手に入るデフレは労働者と無産階級の利益”と信じ込み､また往年の日本経済を牽引した優良企業を敢えて潰す“階級闘争”の一環として強行された緊縮経済政策､すなわち『量的金融緩和』(2001年～2006年)｡

〓その出鱈目ぶりを指摘すると､逆恨みした国賊ポン銀･財務省に巣食う赤賊とアメリカ民主党に寄生するマルクス共産主義者が､腹癒せに米空軍C130輸送機と自衛隊ヘリUH-1､特に自衛隊ヘリUH-1を朝から晩まで低空で飛行させた｡

〓クルーグマン教授の『銃殺』弾劾を待つまでもなく､中学生 以上の知力が有ればポンコツ東大卒の国賊ポン銀･財務官僚による2001年～2006年の『量的金融緩和』が国を傾ける出鱈目なデフレ政策､緊縮経済政策であることを理解できる筈だが､現在の日本の自衛隊の主力を成す東北の蝦夷(えみし)も矢張り穢多･非人と同様､悪代官である国賊ポン銀･財務省の口車に乗せられ､その“大本営発表”を鵜呑みにして指示通りに低空飛行の嫌がらせを繰り返す小学生以下の頭しか無い知的発達障害者ばかりであった｡

〓栃木県や小山市には､①裏のK島一家や自治会長Tの後妻みたいな同和だの､②同和利権に寄生して校長に伸し上がる大バカ日大･東京農大卒だの､③米3俵で裏口入学する大バカ日大卒だの､④明治維新以前の官軍将兵を意図的に排除し､祭神に大いに偏りのある忠魂碑や靖国神社を崇める大バカ日大･東京農大卒だの､⑤飼い猫の排泄や爪研ぎの躾も出来ない粗忽者のくせに薄汚い犬を5匹も飼って“動物愛護家”を気取るイギリスかぶれ極左バカ女みたいな屑しか住んでいない…

〓現在の自衛隊の主力を成す軍国主義に凝り固まった東北の蝦夷(えみし)も それと同じような屑ばかり｡

１．中国共産党ベッタリだった自民党の旧竹下派の主要メンバーは以下の通り､奥羽越列藩同盟の残党､徳川の残党が殆どであった｡

＞田中角栄(長岡藩)､津島雄二(津軽藩)､梶山静六(茨城､水戸徳川藩)､小沢一郎(伊達藩)､渡部恒三(会津藩)､額賀福志郎(茨城､水戸藩に追従した麻生藩)､二階俊博(紀州徳川藩)､野中広務(京都)…

＊野中広務は京都出身ながら穢多･非人という自らの出自をカミング･アウトした｡

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〓近代日本を代表する啓蒙思想家である福沢諭吉翁は上役の出鱈目な考えに盲従する支那人や朝鮮人が妄信する儒教を痛烈に批判し､『独立自尊』と『脱亜入欧』を説き続けた｡

〓軍国主義に凝り固まって いつ暴発するか分からない根っからの無法者である東北の蝦夷(えみし)の巣窟である旧竹下派に茂木敏充と船田元という栃木のツー･トップ馬鹿2人が加わっていた｡

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〓福沢諭吉翁が(上役の出鱈目な考えに盲従する)『丁稚の権助』(無知蒙昧な無産階級)と罵倒､誹謗中傷した筆頭の人物とされる河内の芋侍､楠木正成｡

〓2003年11月､小泉･竹中のデフレ政策下で茂木敏充と船田元の地元の足利銀行は強引に潰された｡

〓茂木敏充と船田元のツー･トップ馬鹿2人は無抵抗｡

〓コイツ等 何のために与党にいるのか？

〓東北の蝦夷(えみし)である小沢一郎と組んで､国連軍が創設されたなら日本は国連軍に入るのが良いなどと馬鹿丸出しの妄言を垂れ流すド阿呆の船田元｡

〓中国共産党が拒否権を行使する国連集団安全保障なんかに日本を守れるのか､クズ！

〓その後も足利銀行は あれよあれよという間に 事実上 茨城の常陽銀行の傘下に収まる形で今に至る｡

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２．21世紀に入っても数年に1人の最優先学生に共産主義マルクス経済学の大内兵衛賞を授与し続けるポンコツ東大経済学部｡

〓茂木敏充は上早慶でも多数合格する国家公務員総合職試験に受からなかったポンコツ東大経済学部の落ちこぼれ｡

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〓支那かぶれリベラル派の偽善教育を垂れ流す屑ハーバードに拾われ､そこで共産主義に溺れ中国共産党にかぶれて日本に送り返され､案の定 中国共産党かぶれの旧竹下派いり｡

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〓火縄銃や硝石と交換に50万人とも言われる日本女性を“性奴隷”として欧州などに連れ帰り､売り捌いたカトリック･イエズス会｡

〓吉澤慎太郎は栃木県教育委員ながら､2001年に国立科学博物館によって完全否定された出鱈目“葛生原人”を主役に据えるイベントへの協賛を続け､それを市内外の児童に吹き込むカトリック･イエズス会の上智大学ソフィア会佐野支部長｡

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〓往年の日本経済を牽引した正常財メーカーを潰し､『失われた平成デフレ日本の30年』を決定づけた国賊ポン銀･財務省の出鱈目『量的金融緩和』(2001年〜2006年)を厳しく批判すると､国賊ポン銀･財務省に同調して大叶鉱山で爆音大発破の嫌がらせを繰り返して来たのもカトリック･イエズス会の上智大学ソフィア会佐野支部長､吉澤慎太郎｡

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〓偏差値40前後で立教や青学の後塵を拝するFラン大学だった頃の上智を出た大バカ三太郞｡

〓イギリスかぶれ共産党のまち佐野は､5chなどで執拗にポンコツ東大を買い被る投稿を繰り返し､これに反論する投稿を現在まで規制し続ける根っから共産党にかぶれた僻地｡

〓イギリスかぶれ共産党のまち佐野は衆院栃木5区であるが､こんな堕落した状況にあっても選出議員の茂木敏充は吉澤慎太郎や佐野の暴走に抵抗しない無気力のアンポンタン｡

〓栃木県は本当に掛け値なしの馬鹿ばっかである｡

＞本日(2025年12月25日<木>)はウチの庭の芝生に猫の糞｡

＞裏の同和ダンプ屋K島が飼っている鈴を付けた猫がウチの敷地を彷徨(ウロツ)いていた時期もあるが､近頃は鈴の音が聞こえないので､今回のは ほぼ間違いなくイギリスかぶれバカ女(U子)の飼い猫であろう｡

＞実際 バカ女(U子)の飼い猫が本宅へ逃げ帰るのを何度も目撃している｡

＞それにしてもバカ女という評判が定着したU子みたいのが､デカデカとユニオン･ジャック(イギリス国旗)を塗装したローバー･ミニでコミュニティー内を走り回っていたら､イギリスの評判もガタ落ちだ｡

＞こういうのも贔屓の引き倒し と言うのだろうか｡

＞外国国章損壊罪(刑法92条)が問題になっているが､U子みたいにイギリス国旗を掲げて贔屓の引き倒しをする奴には適用されないのだから国章損壊罪というのはザル法だ｡

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(排泄の躾がなってない猫の様子)

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(他所で脱糞してしまった飼い猫と一緒に逃げるバカ女)

２．地元の総鎮守である虚空蔵菩薩を昭和60年(1985年)頃､何処も壊れていないのに「修理して来る」と言って軽トラに積み込み自分の敷地に持ち去った大バカ者がいる｡

選りに選って堆肥置き場の横の地ベタに総鎮守の虚空蔵菩薩を設置した大バカ者｡

更に地元の総鎮守であるにも拘わらず､独断で郷土史家に本尊の虚空蔵菩薩を貸し出してしまい､郷土史家が虚空蔵菩薩を紛失した侭 死亡したため､未だに返却されていない｡

３．イギリスかぶれ大バカ女の夫は､近所に住む法学部教授に米３俵を上納して裏口から農獣医学部に入れて貰ったオタンコナス｡

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(近所に住む法学部教授に米３俵を上納しに行くバカ男)

因みに除草の負担を大幅に減らすため公道の路肩に岩手県から取り寄せたイワダレソウをウチで根付かせたところ､除草剤を掛けて殆ど枯らしてしまったのはコイツ｡

未だに謝罪も弁償もしない｡

勝手に持ち去って堆肥置き場の横の地ベタに総鎮守の虚空蔵菩薩を設置した大バカ者の孫でもある｡

〓裏の穢多･非人ダンプ屋のK島は､リードも付けずに大型犬を連れ回したり､廃油を農業用水路に垂れ流して消防車が出動して来たり､夜通し番犬騒音を撒き散らしたり､ダンプの側壁をドラミングしたり､無駄にダンプのクラクションを連打したり､爆音バイクで周囲を徘徊するなど穢多･非人特有の素行の悪さを露呈して来た｡

〓穢多･非人ってのは こんな感じで江戸時代から悪代官の手先として､悪代官にとって都合の悪い人物に対する嫌がらせ､時に拷問･処刑を繰り返して来た訳だ｡

〓中学生 以上の知力が有れば､クルーグマン教授の『銃殺』弾劾を待つまでもなく､国賊ポン銀･財務省による2001年〜2006年の『量的金融緩和』が国を傾ける出鱈目な緊縮経済政策であることを理解できる筈だから､裏の穢多･非人ダンプ屋K島は小学生以下の知力しか無い知的発達障害者な訳だ｡

〓悪代官の手先として処刑を執行したアドルフ･アイヒマンやルドルフ･ヘスは言わずもがな､絶対王制のブルボン王朝に盲従して代々 無慈悲な拷問や処刑を執行したサンソン家も､『自由･博愛･平等』を謳うフランス革命政権から被選挙権など市民権を制限された｡

〓近代日本を代表する啓蒙思想家である福沢諭吉翁の言葉を借りれば､上役(悪代官)の出鱈目な考えに盲従する『丁稚の権助』たるアイヒマンやヘス､サンソン､そして日本の穢多･非人が､『法の下の平等』を掲げる近代市民国家から市民権を制限されるのは仕方がない｡

〓裏の同和ダンプ屋K島一家のように､悪代官の手先となって悪行を繰り返す『丁稚の権助』たる“世襲の穢多･非人稼業”が全く改まらないのであれば､堅気と同等の完全な市民権を江戸時代から続く穢多･非人の家系にも寄越せという主張は全く説得力を持たない｡

〓もし どうしても孫･子の代には完全な市民権が与えられる『真人間』になりたいと穢多･非人が真に願うのであれば､孫や子供を手元で育てず､覚悟を決めて堅気の家庭に養子に出すとか､児童養護施設に預けて親子の完全に縁を断つ必要がある｡

『栃木は､石を投げれば当たる大バカ日大卒と支那かぶれ屑ハーバード､軍国主義に凝り固まって いつ暴発するか分からない根っからの無法者である東北の蝦夷(えみし)と誼を通じるゴミ､クズ､カスの巣窟だ』



「神奈川の日教組を公職追放しろ！」　

「左傾化いちじるしいNHK報道部門に巣食う反米･極左を叩き出せ！」

などと投稿した所､2026年1月12日(月)と2026年1月13日(火)は､石を投げれば当たる大バカ日大卒の飼い猫が脱糞に来ない｡

2026年1月12日(月)と2026年1月13日(火)は､石を投げれば当たる大バカ日大卒が爆竹を鳴らさない｡

地元の下野新聞に『何もしない知事』と揶揄された能無し日大卒の栃木県知事､福田富一｡

選挙公報に『大型バイクを買いました』などとバカ丸出しな記事を掲載した栃木4区選出の大バカ日大卒 佐藤勉｡

一切衆生悉有仏性 (笑)

軍国主義に凝り固まって いつ暴発するか分からない根っからの無法者である東北の蝦夷(えみし)を買い被り､1,200年以上の長きに亘って東北で無駄な説法に現を抜かす天台宗の元祖･青臭坊主､円仁の出身地を臆面もなく吹聴するド田舎､トツグ県下都賀郡壬生町の土建屋､佐藤勉｡

佐藤勉や福田富一の後輩で､近所に住む法学部教授に米3俵を上納して裏口から農獣医学部に入れて貰った大バカ日大卒｡

栃木農業→日大農獣医学部のくせにイワダレソウの何たるかも知らずに除草剤を掛けて枯らし､謝罪も弁償もしない大バカ三太郞｡

2026年1月12日(月)と2026年1月13日(火)は､東北の蝦夷(奥羽越列藩同盟)と水戸徳川の残党の掃き溜めである旧竹下派の茂木敏充の栃木5区に巣食う佐野の吉澤慎太郎も大叶鉱山の爆音大発破を仕掛けて来ない｡

ポンコツ東大で落ちこぼれ､上早慶でも多数合格する国家公務員総合職試験に受からず､支那かぶれ屑ハーバードに拾われて支那にかぶれた大バカ三太郞､茂木敏充｡

茂木敏充の子分をしている､イギリスかぶれ共産党のまち佐野の吉澤慎太郎(=カトリック上智大学ソフィア会佐野支部長のド阿呆)｡

栃木は､石を投げれば当たる大バカ日大卒と支那かぶれ屑ハーバード､軍国主義に凝り固まって いつ暴発するか分からない根っからの無法者である東北の蝦夷(えみし)と誼を通じるゴミ､クズ､カスの巣窟だ｡

〓2026年1月4日(日)午前7時頃から､この端末の画面下部に緑色の光が点滅するよう小細工をした｡

〓2026年1月4日(日)午前10時15分頃に､『したらば とはずがたり掲示板』等にトランプ政権のベネズエラ軍事介入は なぜ正しいかを寄稿した頃に､緑色の光の点滅が消えたが､午前11時40分過ぎから再び点滅が再開された｡

〓2026年1月13日(火)午後4時30分､再びこの端末の画面下部に緑色の光が点滅を始めた｡

〓支那かぶれ屑ハーバードの茂木敏充の一味の仕業か､石を投げれば当たる大バカ日大卒､佐藤勉の一味の仕業か､現在に日本の自衛隊を牛耳る軍国主義に凝り固まって いつ暴発するか分からない根っからの無法者である東北の蝦夷(えみし)の仕業であることは間違いない｡

『茂木敏充､佐藤勉､船田元というトツグのクズ供』

■数年に一人の最優秀学生に共産主義マルクス経済学の大内兵衛賞を授与するポンコツ東大経済学部卒の茂木敏充｡

■上早慶でも多数合格する国家公務員総合職試験に受からなかったポンコツ東大の落ちこぼれ､茂木敏充｡

■ポンコツ東大など日本の高学歴社会の落ちこぼれを専門に留学生として掻き集める支那かぶれ屑ハーバード大学に拾われ､現地で共産主義に溺れ､中国共産党にかぶれて日本に送り返された茂木敏充｡

■支那かぶれ政党を渡り歩き､中国共産党かぶれの旧竹下派に落ち着いた茂木敏充｡

■国賊ポン銀･財務省の出鱈目『量的金融緩和』(2001年～2006年)を批判すると､イギリスかぶれ共産党のまち佐野の吉澤慎太郎が大叶鉱山(栃木5区)で爆音大発破を繰り返したが､全ては茂木敏充(栃木5区)の差し金だった｡

■国賊ポン銀･財務省の出鱈目『量的金融緩和』(2001年～2006年)を批判すると､深夜に爆音バイクが徘徊したのは､石を投げれば当たる大バカ日大卒の土建屋､佐藤勉の差し金だった｡

■『一切衆生悉有仏性』などと絵空事を垂れ流して無駄な東北布教に現を抜かした天台宗の円仁が､トツグ県スモツガ郡ムブ町出身であることを自慢する田舎っぺ､佐藤勉｡

■いつ暴発するか分からない根っからの無法者である東北の蝦夷(えみし)を説法によって善導するどころか､会津出身の南光坊天海の頃には既に東北の蝦夷(えみし)に逆に乗っ取られていたクズ天台宗｡

■国賊ポン銀･財務省の出鱈目『量的金融緩和』(2001年～2006年)を批判すると､朝から晩まで北宇都宮駐屯地の陸自爆音ヘリが低空飛行したが､これは低能未熟大学の大バカ船田元の差し金だったようだ｡

■東北の蝦夷(えみし)である低能未熟大学の小沢一郎と一緒になって､国連軍が出来るなら(日米安保を捨てて)国連集団安全保障に入ろうと公言する低能未熟大学の大バカ三太郞､船田元｡

■秘密保持契約付きの示談を結び多額の慰謝料を私的に毟り取って置きながら､「許さない！」を連発する変人ぶりを発揮して母校のブランドに泥を塗ったくった､『精神病院』という名の五つ星ホテルから御出ましになった『男日照り蜘蛛の巣バカ女』の大先輩､船田元｡

■命懸けで『脱亜入欧』を説いた福沢諭吉翁に逆らって『脱欧入亜』し､中国共産党かぶれの旧竹下派に巣食った低能未熟大学の大馬鹿コンビ､小沢一郎と船田元｡

■茂木敏充は経産大臣もやったが､2008年のリーマン･ショック(世界同時不況)を追い風に販売台数世界一を達成したトヨタのような共産主義的劣等財メーカー牽引型の産業構造にメスを入れるという発想など皆無の能無し､役立たず｡

■歴代経産大臣､経産官僚は茂木敏充と同じような盆暗､ド阿呆ばかり｡

■国賊ポン銀･財務省の出鱈目『量的金融緩和』(2001年～2006年)に経団連会長として財界を代表して翼賛したのは不況を追い風とする劣等財メーカー､トヨタの奥田碩だったが､その不況のせいで地元の足利銀行が潰れたという認識すら持たない大バカ､間抜けヤローの茂木敏充(ポンコツ東大の落ちこぼれ！)｡

■名目賃金の上昇率をインフレ率に合わせる『賃上げ』の妨げ以外の何物でもない利上げ(金利正常化)に賛成した大バカ茂木敏充｡

■中国共産党ベッタリだった自民党の旧竹下派｡

①軍国主義に凝り固まって いつ暴発するか分からない根っからの無法者である東北の蝦夷(えみし)から成る奥羽越列藩同盟の残党の掃き溜め｡

②南光坊天海を筆頭とする東北の蝦夷(えみし)に乗っ取られていた天台宗に丸め込まれた成り上がり者であるマヌケ徳川の残党の掃き溜め｡

＞田中角栄(長岡藩)､津島雄二(津軽藩)､梶山静六(茨城､水戸徳川藩)､小沢一郎(伊達藩)､渡部恒三(会津藩)､額賀福志郎(茨城､水戸藩に追従した麻生藩)､二階俊博(紀州徳川藩)､野中広務(京都)…

＊野中広務は京都出身ながら穢多･非人という自らの出自をカミング･アウトした｡

■要するに西洋列強を敵視する尊皇攘夷に しがみ付くマヌケ徳川の残党と東北の蝦夷(えみし)の掃き溜めが旧竹下派｡

■西洋列強を敵視する尊皇攘夷の流れで中国共産党ベッタリとなった時代錯誤のバカ集団｡

〓2026年1月31日(土)午後6時30分過ぎから､また裏の穢多･非人ダンプ屋K島が爆音バイクのエンジン空ふかしを始めた｡



＞0319 本当にあった怖い名無し (ﾜｯﾁｮｲWW 0bb8-Zxy1) 2018/08/19 18:41:07
＞同和団体と暴力団は繋がっており構成員も重複している

＞同和が多い自治体は市町村議員に同和団体つまり暴力団を支持基盤とする議員が居る

＞中には議長などの要職を同和団体、暴力団構成員が就任している自治体もある
当然、地方議員として警察や公立学校など様々な行政機関に干渉してくる

＞これが本当に被差別部落自治体の怖い話
ID:T8K0uTeC0

＞0320 本当にあった怖い名無し (ﾜｯﾁｮｲ 9f8f-QxOT) 2018/08/19 19:37:41
＞部落や同和は煙に巻くために作った言葉じゃね
＞国家諜報員とか国家密告者といったネーミングが適当だわな
＞実態を踏まえれば

＞要するに密告や言論弾圧が本業で
＞片手間で芸能や肉屋や土建屋やってる
＞つうのが連中の本質
2
ID:2l8O9fAw



〓残念ながら､裏の同和ダンプ屋K島の振る舞いを見れば､上掲の投稿が真実であることについて疑う余地は無い｡

〓江戸時代から悪代官の手先として､悪代官にとって都合の悪い人物に対する嫌がらせを代々 繰り返して来たのが穢多･非人｡

〓菊池山哉･柴田弘武 両氏の調査研究によれば､法相宗の清水寺を建てた征夷大将軍･坂上田村麻呂に討伐された東北の蝦夷(えみし)が全国各地に俘囚として移配され､今日の同和部落の起源になったという｡

〓暴力･詐欺･脅迫で我を通す根っからの無法者であるヤクザ｡

〓2006年10月の外国特派員協会における公安調査庁の菅沼光弘･元部長の講演によれば､『ヤクザの6割は同和､3割は在日朝鮮人』だという｡

〓宇都宮大学教育学部に落っこちて石を投げれば当たる大バカ日大へ行ったド阿呆のN島武夫(クズ天台宗)｡

〓会津出身の南光坊天海の頃には既に､根っからの無法者である東北の蝦夷<えみし>に乗っ取られていた天台宗｡

〓小山市教育委員会で､宇都宮大学閥を押しのけて小山第1小学校長に成るという ちっぽけな野心を叶えるため同和利権に取り入ることを思いついたN島武夫｡

〓そして穢多･非人から要求された通り､堅気の住宅地に持つ自分の土地を穢多･非人のK島一家に提供した (石を投げれば当たる大バカ日大卒の) N島武夫｡

〓国賊ポン銀･財務省による2001年～2006年の『量的金融緩和』が国を傾ける出鱈目な緊縮経済政策であることを指摘すると､穢多･非人ダンプ屋のK島は､リードも付けずに大型犬を連れ回したり､廃油を農業用水路に垂れ流し (て消防車が出動して来) たり､夜通し番犬騒音を撒き散らしたり､ダンプの側壁をドラミングしたり､ダンプのクラクションを無駄に連打したり､爆音バイクで周囲を徘徊するなど穢多･非人特有の素行の悪さを露呈して来た｡

〓根っからの無法者である東北の蝦夷(えみし)の末裔である穢多･非人も矢張り根っからの無法者であった｡

〓そして根っからの無法者であるヤクザの6割を占め今日に至る｡

〓『五性各別』を説く法相宗の高僧･徳一国師の真意は､「根っからの無法者(『無性』)である東北の蝦夷(えみし)を説法によって善導することは不可能であるから､軍事的に討伐するしかない」だという｡　

〓従って東北の蝦夷(えみし)や､その末裔と目される穢多･非人が『真人間』となって堅気の人々に受け容れられたいと真に願うのであれば､孫や子供を手元で育てず､覚悟を決めて堅気の家庭に養子に出すとか､児童養護施設に預けて親子の縁を完全に断つ必要がある｡